精神极简，才是最高级的活法

 

物道君语：

一砂一石一世界。

如果用一个字形容秋天，

恐怕“枯”最适合不过了。

但在东方禅寺里，

有一种“永不枯萎”的庭园。

在大德寺大仙书院庭园一角，

会看到一帘瀑布。

 

水从庭园深处最高大的立石泻下，

随山的走势，瀑流被截成三段，

一段比一段开阔壮丽；

离开山涧、拐过石桥，

水上多了宝船往来点点岛屿间。

回过神来看，

所谓瀑布湍流不过是白砂上划了些线条，

那些高山悬崖也只是一块立石，

这种庭院叫做“枯山水”。

 

禅僧觉得再壮丽的山水，

我们也不可能据为己有。

所以他们用砂石模仿山水，

构造出了一个极简的精神世界。

一砂一石，心有山水。

生活在城市里的我们，

会在小小的水泥格子里，

春养水仙夏种荷、秋等桂花冬赏梅，

撸不起猫也会买个小鱼缸养养龟。

但是花开不过一季便凋零，

宠物也只能陪在我们身边十几年。

禅僧的心思似乎比我们更柔软，

看不得生命的逝去，

所以想到用常绿树、苔藓、砂砾等，

“静止”、“不变”的元素来造园。

枯山水庭园是僧人坐禅冥想的场所，

里面没有了花朵这样充满情绪的植物，

有的只是素朴的砂石，

生命中自然就少了疑惑、脆弱和唏嘘。

作庭僧不戒说：造枯山水像写科幻小说，

从一无所有构思出人皆向往的异想时空。

学园林设计时跟着师父游走过不少大山大水，

每一个地方他都想放进自己的作品里。

所以每次在构思草图的时候，

他在一面白墙前打坐，

回忆在贡嘎山缺氧的快感、

回忆比睿山的瀑布压在肩膀的重量，

然后一点点地作舍弃，

最后只留下印象最深刻的回忆。

当他再睁开眼再看白墙时，

山有了大概的形状，

水也有了模糊的线条。

他便用宁静至枯寂的白砂描绘出一种永恒，

不管刮风下雨、四季如何变幻，

庭园始终不变。

刹那的光辉不代表永恒，

但平凡可以，

无数个平凡的瞬间加起来便是一辈子。

精神的极简，是拨开繁华后镜子前的自己，

那个无比真实、平凡的你。

越来越多人喜欢通过旅游暂时逃离生活。

但心不静、满是挂碍的人去哪都是障碍。

冰岛太冷、撒哈拉太热...

即便走遍天涯海角，内心也还是无处安放，

到头来只是换了个地方吃饭睡觉罢了。

有句话说得好，

“山水没有特质，特质在于人心。”

枯山水舍花、舍水，

通过不断的舍弃来表达澄澈的内心。

舍弃其实也是一种表达，

它把美的东西藏起来，

留给观者更多的想象。

如何看懂一幅枯山水？

首先不能踏入庭院，

而是在廊亭静观全貌。

先要找最高大那块立石，

那是水流之源。

深山幽谷中落下一滴滴雨水，

涓流汇聚、顺山而下成了小溪，

小溪边川河时会撞出漩涡，

川河继续延展便成了海。

龙安寺方丈庭的枯山水有一点妙：

15块立石点缀在白砂上，

但无论站在哪个位置，

永远只能看到其中的14块。

这是作庭师故意给看客留下的“不圆满”。

精神的极简，就是要学会放下，

有舍才有得，

不圆满的生活才有所期。

 

在东福寺龙吟庭，

同一处枯山水，

不同人竟看出天与海的差别。

看海的人说：砂上净是波纹，眼前海波涛汹涌。

看天的人说：白砂是青天、黑砂是云团，

一遇风云化成龙。

可在经验老道的作庭师心里，

面对枯山水是需要勇气的，

因为每一个人面对它，

看见的都是自己内心的欲望。

所以每天清晨，

僧人们都会用耙子在砂上绘出纹理。

然后踏入白砂上，

开始直面内心、作自我反省。

砂纹反映禅师的修为。

用佛家一句俗谚说就是：

“毒蛇饮水水成毒，奶牛饮水水成乳。”

就像我们平时看周围的世界，

当你愿意相信美好，

世界包罗万象；

若处处带着成见，

到哪都只会看到枯水假山一般无聊的世界。

枯山水就是这般，

站在它面前，时间会凝固在一瞬，

一花一世界，一木一浮生。

或许每个人心中对枯山水的体会都不一样，

但是宁静放松的感受，

会留在每个人的脑海里。

真正生活的智者，总能在简单的事物中有所明悟。

他们深知唯有断离苦恼贪念，

方能无穷妄欲心自在，语默动静以自然。

然而对于我们来说，

活得简单点，足矣！